いつもこのブログをご覧いただき、誠に有難うございます。 7月から延々と続く酷暑ですが、収まる気配は全然ありませんね。
電気代高騰の折り、毎日のクーラー代は、一体いくらになるのでしょうかねえ？、、 恐ろしい限りです。
続群書類従に収められている「旅宿問答」（国立公文書館蔵）の中に、別府村や別府氏、奈良氏の痕跡を見つけている3回目です。
成田氏系図と同じ内容もありますが、異なる内容もあるようです。しかし別府氏だけでなく玉井氏や奈良氏も、この地（熊谷市周辺）
で、活躍していたらしいことは、本文記述からも明らかなようですね。まずは、先入観を排して、読み進めてみたいと思います。
さて本文は、前回の途中、左写真右ページの5行目からです。「さて、別府氏には東西の名字があります。亭主問うて曰く、東西の
どちらが惣領本家なのですか？ 答えて曰く、詳しくは存じません。なにせ（この地の）殿様ですからねえ。ただ、西別府家は代々、
左衛門を名乗っています。それで、代々の先祖の墓が並んで建っていますが、どの墓にも、甲斐権守左金吾（左衛門の守の唐名）と
彫ってあります。誠にすぐれた才覚です。また、上卿四条の中納言蔵人頭左大弁である藤原仲房の御名所にて、文和二年（1353年）
4月9日の日付で、靫負（ゆげい）尉の宣旨を、お受けに成られています。靫負尉と申すのは、（西別府）左衛門尉が、靫負の役人に
なられたので、そのように言ったのでしょうね。」とのことです。要は、彦右衛（大夫）の、西別府の殿様自慢ですね。この文では、
西別府氏についての具体的内容が語られていますので、細かく見てみましょう。
まず、旅宿問答が書かれた時代には既に、東別府氏と西別府氏、両家が並存していたらしいことが判ります。ただこのことで、やはり
鎌倉期から別府村は東西に分かれていたのだ、と即断するのは禁物だと思うのです。私は一つの別府村の中に、東西の別府家が並存
していたと考えることも出来る、と思っています。東西が別々の村だったとしたら、どちらが惣領本家なのか？、という疑問も、
意味をなさないと考えるからです。ひとつの村だったからこそ、このような質問が出されたのでしょう。で、その答えが、詳しくは
存じません、両家ともウチのお殿様ですから、となりました。うまく答えていますね。私は時代によって、西が優位だったり、東が
優位になったりしたのではないか？、と思っています。多分、南北朝期には西別府家が優位で、戦国期は東別府家が優位だったよう
には見えますがね。（後の文章では、北別府家とか南別府家も、あるような話しも出て来ますが、、。）
更には、彦右衛大夫の西別府家自慢が始まります。まず、西別府家当主が、代々左衛門を名乗っている、というのは新証言ですね？ これを明らかにするために、代々の墓石の銘文の説明になります。どの墓石にも、甲斐権守左金吾＝甲斐権守左衛門守という銘文が
彫ってある、と言っています。ほう、これは現在の墓石碑文でも確認が出来るかも知れませんね。では確認してみましょう。
以前の新編武蔵風土記稿の西別府村、別府頼重墓の記述を見てみましょう。別府頼重墓：「碑面上に梵字、その下に文和三年甲午
（1354年）五月十一日逝孝子敬記、その左右に、甲斐守藤原頼重世寿四十一歳法号常賛矣、と彫れり。」だそうです。
更に、現在の別府頼重墓の板碑写真をよく見ても、碑文内容は同様でした。つまり、甲斐守とは彫ってあるが、左金吾＝左衛門守とは
彫っていないのですよ。別府頼重墓は、代々の墓の中で一番大きな墓ですから、普通ならこの銘文を間違えるハズはない、と思われる
のですがねえ。旅宿問答、やはり少し怪しい記述である訳です。比較的良く知られている事象の中に、検証不能の事柄も、散りばめ
られているからです。ですから続いて、文和二年（1353年）に、靫負尉の宣旨を受けた、との話しが出て来ますが、年代的にこの
人物は、文和三年に死去している、別府頼重以外に考えられない訳で、南北朝期でもあり、何となくありそうな話しであるがゆえに、
むしろ逆に、怪しく感じられてしまうのです。史料が存在しないので、検証も出来ませんからねえ。
京や西国では、ちょうど足利幕府内の内紛・大争乱である「観応の擾乱」が収まりつつある時代ですかね。そして関東の方では、
初代関東管領になった、上杉憲顕あたりの時代です。この頃から既に、武蔵の国人衆である別府氏は、果たして山内上杉氏の家臣
だったのでしょうかね？（※旅宿問答成立時とされる1500年代頃は、上杉氏が主人だと言っていますけどね。）
で続いて、西別府家に続き、西別府の自慢も始まります。曰く、「また、村の総鎮守である伊殿も、西別府に建立されていますし、
（淡海公が建立したと伝わる）九品仏堂や、代々先祖の菩提所も、西に建っております。」だそうです。つまりこの村は、西別府村
ではなく、別府村だと思われます。だから、村の総鎮守神社は、西別府側にあると、自慢している訳です。ちなみに伊殿とは、新編
武蔵風土記稿の西別府村の項によれば、湯殿山権現社（湯殿山神社）のことですね。修験道の神社です。現在でも、西別府湯殿神社
として、残っています。この神社の歴史は古く、何と古墳時代から祭祀が行われていたようです。何故、湯殿神社なのに「井殿」と
呼んでいるのか？、については、この村の水源（御手洗）がこの地にあり、稲作のための水神祭祀が行われていたので、井殿と呼ばれ
ていたそうです（埼玉の神社より）。そう言えば、玉井村の玉井神社も、井殿（井戸）でしたね。と言う訳で、村の総鎮守は、榛名
神社や東別府神社（春日社）などではないよ、ということなのですね。更には、（別府家）先祖代々の墓所も安楽寺（九品仏堂）の方だ、と言っております。東別府の香林寺ではないよと、言っている訳です。しかし香林寺は、平家物語に登場する、別府小太郎清重が、
父である別府義重の供養のために建立した寺だと、伝えられていますよね？ とすれば、別府義重・清重父子は、別府氏の嫡流では
なかったのでしょうかね？ 庶流だから安楽寺（九品仏堂）には入れず、別府小太郎清重は、香林寺を建立したのかなあ？、、
しかし、九品仏堂の方は古いけれど、別当安楽寺の方は、開山者が死去したのは、文和二年（1353年）だそうですよね。（新編武蔵
風土記稿より）とすると、安楽寺の開山も、1300年代になりますので、別府頼重以前の鎌倉期別府氏代々の先祖の墓は、安楽寺には
無いんじゃないかな？と、思ってしまいますけどねえ、、。また以前の他村の寺院のように、寺の宗派が変わって、安楽寺になった
のかなあ？、、、やはり色々と良く判りません。 本文はまだまだ先、西別府自慢は続きますが、続きは次回へ。
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